非遗传承
永春纸织画
2020-01-29纸织画起源于福建省永春县,属于传统手工艺品，也是通过在宣纸上绘画，裁剪，编织，填色，装裱而成的朦胧艺术品。纸痕交织、经纬分明、色彩淡雅，画面朦胧是它的特点。内容有《福禄寿星》、《皆大欢喜》、《白鹤朝天》、《双凤牡丹》和《鸳鸯图》等。当地人们在祝寿、结婚时，常用这种纸织画来装饰厅堂。根据新时代人们对艺术品的心理的需要，...
汴绣
2020-01-29艺术特点综述汴绣，历史悠久，素有"国宝"之称。它继承了宋绣的题材、工艺特点，借鉴了苏绣、湘绣等姊妹绣艺的长处，吸收了河南民间刺绣的乡土风味，并在此基础上创新了大量针法。既长于花鸟虫鱼飞禽走兽，又善于山水图景，刻画人物形象细致传神。绣品既有苏绣雅洁活泼的风格，又有湘绣明快豪放的特点，从而形成了"汴绣"绣工精致细腻、色彩古...
杨柳青木版年画
2020-01-29发展历史 孕育时期杨柳青年画产生于元末明初，当时有一名长于雕刻的民间艺人避难来到杨柳青镇，逢年过节就刻些门神、灶王出卖，镇上的人争相模仿。到了明永乐年间，大运河重新疏通，南方精致的纸张、水彩运到了杨柳青，使这里的绘画艺术得到了极大发展。 杨柳青年画已知最早的画店为戴莲增、齐健隆两家，他们最初可能都是画工，以人名代店...
武强木版年画
2020-01-29发展历史武强年画的产生，可以追溯到元代以前，定为宋元时期是较为可信的，“年画”之称始于清道光二十九年。明代初年，武强年画已有相当高的造型设计能力和镌刻水平，已趋成熟阶段。武强年画发展到清康煕、嘉庆年间，社会安定，各业繁荣，为年画提供了很好的发展环境。这时，武强年画的生产以县城南关为中心，辐射周围68个村庄，很多农民以...
桃花坞木版年画
2020-01-29历史渊源从传世的文物来看，木刻书籍和木版画差不多是同时产生的。起初，木版画主要用作书籍的插图，即绣象画。木版画单独印行成为年画，大约是到宋代才出现的。苏州年画在明末已有完整的独特风格，当时被称为“姑苏版”年画。清雍正、乾隆年间，苏州年画质量、销量空前提高，当时有五十多家年画铺，分设在阊门外山塘街一带，也有部分设在桃...
漳州木版年画
2020-01-29发展历史漳州木版年画始于宋代，当时福建的刻书业开始兴盛，迅速带动了民间版画刻印技术的发展，漳州木版年画也随福建雕版的发展而发展。明代，漳州木版年画开始走向兴盛，当时漳州已经有“曲文斋”“多文斋”等多家书坊兼营年画。近代学者叶德辉在《书林清话》中称“宋刻书之盛，首推闽中”。发展到清代，更有“胡庆堂”“俊记”“锦源堂”...
杨家埠木版年画
2020-01-29发展历史明代洪武年间，杨家埠木版年画已初具工艺基础。明代隆庆二年（公元1568年）以后，杨家埠先人先后创立了恒顺、同顺堂、万曾城、天和永四家画店。建于明崇祯十三年的“吉兴号”年画作坊，面积239.4平方米，房屋11间，保存完好。从明代到清初，依靠年画业发展的画店有同顺堂、吉兴、太和、公茂、恒顺等。明末，因战乱遂遭破坏。清代前期...
高密扑灰年画
2020-01-29历史源流扑灰年画是我国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间（1465-1487年），盛行于清代。从现有的资料看，全国只有山东高密一地存在这种年画，主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。扑灰年画初时一些民间画工临摹庙宇壁画出售，因为临摹需要大量底稿，故在传统民间壁画底稿"扑粉"拓印法的基础上形成了"扑灰"拓印法。"扑...
朱仙镇木版年画
2020-01-29历史溯源朱仙镇木版年画诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明。北宋初年，宋都东京是全国政治、经济、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展，活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰厚的土壤。加之活字印刷术的发明，将中国雕版印刷业推向繁荣。自此，年画也由笔画转向刻版印刷。当时东京木版年画的印刷及销售盛况...
滩头木版年画
2020-01-29发展历程滩头木版年画是湖南省唯一的手工木版水印年画，以浓郁的楚南地方特色自成一派。滩头自古巫风炽盛，民间祭祀活动甚为流行，用于祭祀的纸马品种繁多，其制作工艺与后来的滩头木版年画有着内在的传承关系。据民间口传历史资料，滩头最初的木版年画作坊是明末清初时绰号“王猴子”的王东元所办，曾印制过《秦叔宝》、《尉迟恭》等十余种...
佛山木版年画
2020-01-29发展历程早在宋元时期，广州、佛山一带已流行刻绘门神的习俗。这类门神早期直接在门板上手绘刻画，后来另置木板绘刻，大量复印，制成木版年画行销于市，供人张贴。佛山木版年画创始于明代永乐年年间，历经清一代的繁荣，成为珠江三角洲地区家家户户年节必备之物，在东南亚及世界各国华人聚居地都有一定的影响，是华南地区年画产地的代表，因...
梁平木版年画
2020-01-29发展历程1536年，梁平区屏锦镇最初出现印刷红纸的刷房。当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆（1735年–1796年）年间，年画业成立了行会，名“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。为梁平年画的发展奠定了基础。屏锦镇最早的年画作坊兼销售的商号名“元兴号”（旧称刷坊...
绵竹木版年画
2020-01-29历史渊源绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画开始在中国民间广为流行和发展起来。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心：四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞，被誉为中国年画四大家。清代中叶，四川...
凤翔木版年画
2020-01-29发展历程凤翔木版年画，始于唐宋，盛于明清。其有文字记载的年代，可以追溯到明正德二年（公元1507年），鼎盛时期，生产者多达一百多家，画局也有十多家，形成了比较完整的设计、雕刻、印刷、彩绘、发售的作坊。凤翔木版年画有文字可查的历史见于邰家的西凤世兴画局家谱。据凤翔县南肖里村邰氏祖案记载，明正德二年（公元1507年）前，邰氏家...
纳西族东巴画
2020-01-29历史发展东巴的经卷图画包括东巴图画文字、封面装帧画、经书扉页和题图等。东巴的木牌画是在简制的木牌面上绘制出的图像，它主要用于纳西族的插地祭祀活动，与两汉时期中国西北部古羌人“人面形木牌”有着渊源关系。东巴画主要取材于东巴经籍，并多为精工彩绘制成，各种神灵鬼魅、鸟兽虫鱼、树木花草、人物形象等跃然画中，栩栩如生。且东巴...
衡水内画
2020-01-29历史源流内画是中国特有的传统工艺，与鼻烟、鼻烟壶有深厚的历史渊源。鼻烟是将烟草精工泡制并混入香草、香料花露研制成赫黄色粉末 有"消寒辟疫"之功效，在明朝万历年间有意大利传教士利马窦以贡品传入中国。到清代，这种宫廷用品已传入民间，出现"人人相见递烟壶"的习俗，人们嗜好鼻烟，并且"争羡收藏器皿"，这种习俗促使鼻烟壶的制作越来越...
瑶族长鼓舞
2020-01-28历史沿革这种具有独特民族风韵的舞蹈，包含着一段美丽的爱情故事，传说很久以前，瑶山上住着父子3人，老人临终前把家产平分给两个儿子。哥哥贪图钱财，把家产全部占为已有，弟弟冬比只好流浪在外，给人做工为生。盘古王的女儿房莎十三妹看见冬比人品好， 下凡与他结为夫妻。冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房莎十三妹。 盘古王知道此事，帮...
谐钦（拉萨纳如谐钦、南木林土布加谐钦）
2020-01-28历史沿革 土布加谐钦起源于1855年间，由八世班禅丹贝旺秋创建，距今已有150多年的历史。土布加谐钦就是以歌舞为主，歌舞结合。“谐”藏语意为歌舞，“钦”即盛况或隆重之意。土布加谐钦是在迎请活佛及上层人士等盛大或隆重的庆典场合表演的一种民间歌舞。无论是宗教节日还是民俗节日，谐钦是一种不可缺少的活动形式，也是群众喜闻乐见参与性...
宣舞（古格宣舞、普堆巴宣舞）
2020-01-28最早的宣舞可以追溯到辉煌鼎盛的古象雄王朝时代，据藏文史料记载：古象雄时期，每当迎、送雍仲本教佛祖敦巴幸饶，以及正月十五幸饶弥沃如来佛祖诞生日时都要跳宣舞。舞者人数少则20人，多则100人， 由一位男舞者手持一个皮鼓领舞，在所有“宣”的调度当中，他第一个带头起舞。跳“宣”舞时，舞者们总是要穿上最精美华贵的服装，披上最光鲜靓...
彝族三弦舞（阿细跳月、撒尼大三弦）
2020-01-28历史渊源 彝族三弦舞2008年6月14日为国务院公布第二批非物质文化遗产名录之一。石林人民跳起大三弦舞迎客，古老的石林彝族大三弦舞在19世纪八十年代从石林走向全国，走向世界。石林彝族自治县位于云南省东部，昆明市东南方向，属昆明市。离省会昆明70余公里。世界著名的旅游胜地——石林风景名胜区在石林县境内。石林在西汉元封二年（公元109...
朝鲜族长鼓舞 杖鼓 朝鲜族民间乐器
2020-01-28历史渊源 朝鲜族长鼓起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”，历史曾流行于中原地区。朝鲜族民间乐器。历史悠久、构造独特、音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。朝鲜族长鼓起源于印度的细腰鼓。公元4世纪时，细腰鼓通过丝绸之路传入我国中原，而后又东传朝鲜。长鼓为古代细腰鼓的变体。隋唐时期，我中原称长鼓为“都昙鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓...
竹马（东坝大马灯、邳州跑竹马）
2020-01-28详细解释 1、儿童游戏时当马骑的竹竿。典型的式样是一根杆子，一端有马头模型，有时另一端装轮子，孩子跨立上面，假作骑马。由于竹马是人生儿童时期所玩器具，也有成年后回忆儿童时代生活而以竹马为题材而进行文学创作的。《后汉书·郭伋传》：“始至行部，到西河美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”后用为称颂地方官吏之典。 唐 许浑...
铜鼓舞（文山壮族、彝族铜鼓舞）
2020-01-28历史渊源于云南楚雄出土的铜鼓，距今已有2600多年。铜鼓可能由铜釜演化而来，原为炊具或礼器。明代《蜀中风俗记》中载，婚丧与年节时，当地都要“击铜鼓歌舞”。同时，铜鼓舞与祭祀或巫术（驱病祈福）活动也紧密相关，如宋代史籍上说：“击铜鼓、铜沙锣以祀神”；“病不知医，尚跳鬼，数人为群，击鼓鸣钲，跳舞呼号”。文山壮族铜鼓舞古代岭...
苗族芦笙舞（锦鸡舞、鼓龙鼓虎-长衫龙、滚山珠）
2020-01-28历史沿革关于芦笙舞的起源，苗族有朴素和美妙的传说。相传盘古开天地之时，大地一片荒凉。那时，苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽作衣食的，为了解决捕获鸟兽的困难，当时一个心灵手巧的小伙子，在林中砍下树木和竹子，做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作，吹跳起来以引诱各类鸟兽。从此，人们每出猎均有所获，于是芦笙舞就成了生活的必需而世代相传。...
热巴舞（丁青热巴、那曲比如丁嘎热巴）
2020-01-28历史渊源据史料记载热巴舞的产生约在公元十一世纪，由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴所创建。也有人认为热巴舞是由佛学家当巴桑杰传下来的。"噶玛八清"便是当巴桑杰的师傅阿拉果觉看到魔王残害百姓时念的咒语，也就是噶玛派僧俗阿拉果觉看到或听到有人受苦受难时念的咒语。民间流传着很多热巴由来的传说。相传，人们在索扎、美利、生瓜三...
傩舞（南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞）
2020-01-28历史渊源 傩舞源流傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为"国傩"、"大傩"，乡间也叫"乡人傩"；据《论语·乡党》记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（乡人傩，朝服而阼立于阶）。由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为"乡人傩"...
灯舞
2020-01-28历史渊源表演中见灯不见人，图案有动、有静，又有高低不同多种层次的变化，神秘奥妙，引人入胜。舞灯以群舞居多，灯的造型有动物、花卉及象征吉祥的器物等。表演中舞者可一人一灯乃至多人同舞一灯，可分为持灯、提灯、举灯而舞等多种表演形式。龙灯、鲤鱼灯是灯舞中比较精彩的形式，“鲤鱼跳龙门”表现鱼龙变化的民间传说。龙灯也称火龙，从...
土家族摆手舞
2020-01-28历史渊源土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着...
龙舞
2020-01-28龙舞，也称“舞龙”，民间又叫“耍龙”、“耍龙灯”或“舞龙灯”，在全国各地和各民族间广泛分布，其形式品种的多样，是任何其他民间舞都无法比拟的。早在商代的甲骨文中，已出现以数人集体祭龙求雨的文字；汉代董仲舒《春秋繁露》的记录中已有明确的各种舞龙求雨的记载；此后历朝历代的诗文中记录宫廷或民间舞龙的文字屡见不鲜。直至现在，...
狮舞
2020-01-28狮舞，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。狮舞历史久远，《汉书•礼乐志》中记载的“象人”便是狮舞的前身；唐宋诗文中多有对狮舞的生动描写。现存狮舞分为南狮、北狮两大类，南狮具有...
傣族孔雀舞
2020-01-28历史渊源孔雀舞具有广泛的群众性和悠久的历史。早在一千多年前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，召树屯与楠木诺娜的故事，就是其中的一个。民间在"赶摆"、过节以及各种喜庆日子里表演的孔雀舞，都是根据各种传说编成的。其中有一个传说是这样讲的：在很久很久以前，有一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，他每天都到江边的一...
花鼓灯（蚌埠花鼓灯、凤台花鼓灯、颍上花鼓灯）
2020-01-28历史沿革追溯花鼓灯的历史，最早起源于宋代。如果把可考的文字记载(成为于清代的《凤台县志》，记载花鼓灯源于宋代)、传说与直观所能观测到的历时性与共时性的花鼓灯现象进行比较分析，不难发现花鼓灯所具有的宋代舞蹈文化印迹。仔细观察50年代花鼓灯的原始风貌，能较明显地体察出花鼓灯所反映出的宋代历史文化基因。比起许多原始功能遗存十...
梨园戏
2020-01-31
莆仙戏
2020-01-31
潮剧
2020-01-31
弋阳腔
2020-01-31
新昌调腔
2020-01-31历史渊源戏曲界的专家一致肯定新昌调腔是“中国戏曲的活化石”。最新研究成果表明，调腔是元朝统一后“北曲南移，南腔北上，南北声腔交流“的产物，从产生到如今约有六百多年的历史。明代著名文学家张岱在《陶庵梦忆》中就连夸调腔“妙绝“、“又复妙绝“。到了清代，调腔的班社可谓遍地开花，单是新昌一地就有宋凤台、老凤台等几十家演出团...
宁海平调
2020-01-31平调历史“宁海平调—耍牙”是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书记载，耍牙至今已有一百多年历史了。解放前夕，平调班社已几乎散光。解放后，在党的“双百”方针指引下，平调才重又兴起，经几代人的数年努力，平调重登舞台，重新收集、记录、整理了一批平调传统剧目、唱腔、曲牌58册。宁海平调，是宁海县的一个地方剧种，...
永安大腔戏
2020-01-31剧种简史永安大腔戏形成于明代中期，是弋阳腔的一个流派，因是“大锣大鼓唱大戏，大嗓子唱高腔”，故称大腔戏。明景泰年间，福建省永安市青水畲族乡丰田村熊氏家族年年派人到江西石城祭祖，并向当地艺人学习弋阳腔，而后结合本地的山歌、小调及道士音乐，创立了大腔戏班。随着熊姓家族部分成员向周边地区的迁徙，大腔戏传播到了大田、尤溪、...
四平戏
2020-01-31历史沿革据屏南县熙岭乡龙潭村四平戏老艺人代代相传的说法，闽东地区的四平戏系明末该村名叫陈清英（音）的农民从江西学来，后父传子、子传孙，传媳妇不传女儿，至1982年已传16代，形成一套严格班规，并作为该村陈姓家族的传统祖业，从老人到小孩都会演唱。清中叶是四平戏最兴盛时期，屏南县龙潭村仅有100多户人家，就有“老祥云”、“新祥云...
湘剧
2020-01-31溯源“湘剧”名称最早见诸民国9年（公元1920年）长沙印行的《湖南戏考》第一集。明代成化年间，长沙是吉王府所在地。政治和经济的发展，促进了戏曲演出的繁荣。外来的戏曲在长期的演出活动中，与本地区传统民间艺术、地方语言紧密结合，逐渐形成了这一包括“高”(高腔)、“低”(低牌子)、“昆”(昆曲)、“乱”(乱弹)四大声腔，唱白用中州韵、...
广昌孟戏
2020-01-31历史渊源 典故在很久很久以前，秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。苏州有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢...
正字戏
2020-01-31历史渊源正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有800多年的历史，历来被中外戏剧界专家、学者誉称为中国戏剧活化石。明洪武初年从温州、弋阳传入碣石卫，流行于粤东地区和闽南一带，泰国、越南、柬埔寨、新加坡、印尼和我国香港、澳门也曾有过演出足迹。剧团前身为双喜正字班，创建于清乾隆三...
汉调桄桄
2020-01-31剧种简史汉调桄桄又称桄桄戏，属于秦腔南下形成的地方特色剧种，是明代末年关中东路秦腔传入汉中地区与当地方言和民间音乐结合而形成的梆子声腔剧种，主要流行于陕西南部的汉中盆地一带，并曾流传到陕南东部、川北、陇东、陇南、鄂北等地，对当地的戏曲文化艺术的形成也造成了较大的影响。汉调桄桄剧目丰富，传统剧目有七百多个，其中本戏五...
蒲州梆子
2020-01-31历史沿革 历史渊源一说胚胎于晋南和陕西东部民间的锣鼓杂戏(陕西称“跳戏”)；一说为北曲遗响，同山、陕民歌小曲、典艺结合的“弦索调”，至明中叶受青阳腔(清戏)影响后演变而成。山西蒲州与陕西同州(大荔)﹑朝邑﹐河南陕州(陕县)﹑灵宝﹐地处黄河中游﹐居黄河激流南下而折流向东的三角地带﹐彼此隔河相望﹐长期以来有著经济﹑文化的密切交...
北路梆子
2020-01-31剧种简史北路梆子，又名"上路戏"，与中路梆子（晋剧）、上党梆子、蒲州梆子并称山西四大梆子。是在华北地区较有影响的传统戏曲剧种之一,也是最早形成的剧种之一。郭沫若同志曾用"听罢南梆又北梆，激昂慷慨不寻常"的诗句，来赞誉北路梆子。北路梆子，大约形成于十六世纪中叶，至清嘉庆、道光年间的十九世纪初叶已趋于成熟。形成于陕西同州和山...
上党梆子
2020-01-31历史渊源 起源关于上党梆子的起源，有多种说法，一说它形成于泽州府（今山西晋城），一说它发源于今长子（今山西长治）一带。虽名梆子，实为昆（昆曲）、梆（梆子）、罗（罗罗腔）、卷（卷戏）、簧（皮簧）五种声腔同台演出的剧种。在其形成过程中曾受到蒲剧的影响，但与省内其他三大梆子迥然不同。上党梆子是一个古老的剧种。有人说在明末...
河北梆子
2020-01-31历史渊源 起源河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成，形成于清道光年间（1821--1850）。山陕梆子流入河北的历史较久，在清代有关记载中，有的称秦腔、有的称乱弹、有的称西部，有时也叫弋阳梆子。其具体流入时间，据刘献廷之《广阳杂记》载：秦优新声，有名乱弹者，其声甚散而哀。刘生于清顺治五年，逝于康熙三十四年（1648--1695年），所...
扬州评话
2020-01-29历史溯源扬州评话是以江苏省扬州方言徒口讲说表演的传统曲艺说书形式，流行于苏北地区和镇江、南京、上海等地。兴起于清初，不久就形成了"书词到处说《隋唐》，好汉英雄各一方"的繁荣局面，独步一时的书目有《三国》、《水浒》等10部，身怀绝技的著名说书家也有20人之多。到了乾隆年间，有的艺人根据自己的生活体验加工充实传统节目，有的则...
福州评话
2020-01-29历史源流流行于福建省福州地区及古田、南平等地，用福州方言说唱。传说明末江南著名说书艺人柳敬亭不肯降清，南奔入闽，他所授门徒用福州话演唱，借历史故事评论时局，逐渐形成有说有唱的独特风格。古时一般是在狭长的街道上，由一人讲，观众坐满街头巷尾。评话演员多为一人，不用化装，不须布景，仅用一只铜钹，一块醒木，一把纸扇，一条手...
西河大鼓
2020-01-29发展历程 名称来源西河大鼓由木板大鼓发展而来，河间是西河大鼓的主要发源地，起源时间约在清代道光、咸丰年间，流行于河北、山东、河南、天津、北京以及东北和西北部分地区。有关专家考察，西河大鼓原名“梅花调”（至今河北省中部农村的老年人仍称之“梅花调”），流入天津后才改名为西河大鼓。因为天津人习惯把大清河、子牙河统称为西河...
木板大鼓
2020-01-29历史溯源木板大鼓渊源及创始者，已无从查考。仅知早年称小口鼓时，有南皮县贾家九堡村人李尚志以唱木板著称。李传弟子有河间人张百奎、大城人曹占奎以及崔登奎、李殿奎、邓连奎（引自王双驰于民国初年拜师时转抄的《清门谱序》）。另据香河县老艺人陈怀德说："清乾隆时，山东人李文通逃荒到京东落户，以演唱小口大鼓为业，教授弟子曹占奎、崔...
乐亭大鼓
2020-01-29代表人物温荣之外，其传人陈际昌、齐祯（齐珍）、冯福昌、王恩鸿、王德有、戚用武、戚文峰、韩香圃、靳文然、张云霞、贾幼然、姚顺悦等是各个历史时期的代表性艺人，其中尤以民国时的韩香圃和靳文然最为著名，他们各自的艺术被分别尊为“韩（香圃）派”和“靳（文然）派”。历史渊源清代初期，乐亭城内凡自娱好乐之人爱唱“清平歌”，乡间也...
潞安大鼓
2020-01-29历史源流 乾隆时期早在清乾隆三年便有驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五等联络潞安府八县的百余名艺人成立"盲子队"，即鼓书艺人的演出活动班社，后来发展成为行会组织"三皇会"。据此，一般认为至迟在清代中叶潞安大鼓就已经形成了。早期艺人主要为盲人，后来有了明目人，20世纪50年代起出现了女艺人。清乾隆年间，居住长治西街的民间...
京东大鼓
2020-01-29历史溯源京东大鼓起源于京东三河、宝坻、香河一带的农村。据艺人祖谱及口碑资料，早在清乾隆中叶．河北省南皮县贾九堡村木板大鼓名家李文通(一说山东人，名尚志，绰号弦子李)从家乡逃荒来京东行艺．他吸收了京东广为流行的传统民歌小调“靠山调”，丰富了木板大鼓的唱腔，增加了京东乡音，很受当地群众欢迎，因他的演唱讲求韵味，人称这种京...
河洛大鼓
2020-01-29历史源流河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称"琴音"，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称"琴书"，其琴...
温州鼓词
2020-01-29艺术特点 表演温州鼓词按表演方式，可以分为两种：一种叫“平词”，指演唱历史传书、言情小说、武侠小说的鼓词。凡逢红白喜事，或款待客人，或因争端认错罚词，曲调文雅，抒情达意，赏心悦目；还有一种叫“大词”，又称经词，也称“娘娘词”，都在庙宇中演唱，其形式颇似一种祭祀仪式。唱大词时，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大锣，曲调高亢、粗...
福州伬艺
2020-01-29历史渊源福州伬艺又名伬唱，属于以唱为主的福建省五大传统地方曲种之一，是福州民间卖唱艺人搜集散曲、小令、山歌、小调，传唱戏文唱段和民间故事，以应酬堂会，或装扮陆地行舟、钱剑、高跷、台阁、马上、肩头驮、莲花落等百戏杂耍，以参加社火活动积久形成的演唱形式。福州伬艺是福建省五大曲种之一， 流行于福建省的福州市及闽侯、长乐、连...
南平南词
2020-01-29历史溯源南词戏流行于福建省南平地区。相传它是从滩簧小调发展来的，清乾隆、嘉庆年间（1736～1820年），滩簧小调从苏州传入南平，并与闽北的传统民间艺术相结合，形成自己独特的风格。原为滩簧小调，唱、白均用苏州"土官话"，以唱为主，间以说白。曲调有"大调"与"小调"两类，以南词八韵为其基本调。又因滩簧直接受苏州昆曲影响，保留有[泣颜...
绍兴平湖调
2020-01-29艺术特色绍兴平湖调是一种坐唱形式的传统唱说文艺，不论参加演奏的人数多少，唱说仅弹三弦者一人，其余助以乐器而已。开台必先唱节诗，而后接以回书，以唱、说功夫，抒情叙事，摹景观物，塑造人物。演唱为坐唱形式，由三位演员分操小三弦、扬琴和二胡，谓之"三品"，加洞箫、琵琶即为"五品"，再加双清、笙为"七品"，再加月琴、头管，即曰"九品...
兰溪摊簧
2020-01-29历史溯源兰溪地处浙江中西部，素有"七省通衢"、"三江之汇"之称，交通便利，商业繁荣。乾隆末年，一位县衙中的官差，于公务之暇，在兰溪集商贾子弟传授"摊簧"曲调，借以消闲自娱，从此兰溪有了摊簧。1900年（光绪26年），城区成立了"余庆社"，后易名为"群乐会"、"咏春会"。抗战时期，兰溪摊簧民间艺人避难于乡下，摊簧传入兰溪农村永昌、诸葛...
贤孝（凉州贤孝、河州贤孝）
2020-01-29历史源流“贤孝”早在秦始皇修筑长城时已有演唱。当时许多男人被抓去筑城，瞽目人（盲艺人）也未能幸免。他们每天给工间休息的民工们唱“贤孝”，使民工们忘记了极度的疲乏，加快了筑长城的速度。明代田汝成《西湖游览志余》中对“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、评话，以觅衣食，谓之陶真。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也”的描述，同河...
河南坠子
2020-01-29艺术特色 表演形式河南坠子使用河南方音说唱表演，以唱为主，唱中夹说，所用唱腔主要包括“平腔”、“快扎板”、“武板”、“五字坎”和“垛板”等。唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的并踩打脚梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。说唱表演的方式早期为“单口”，演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，...
山东琴书
2020-01-29历史渊源“小曲子”最早形成于菏泽地区（古称曹州）。郓城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年（1735年），头辈师爷王尚田，善通琴书画，闻名东平湖……”的说法。新修《曹县方志》有“曹县为山东琴书主要发源地，相传已有二百年历史”的记载。该县梁堤头村，乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。而后发展益盛，逐渐流布全省。从雍正十三...
聊城杂技
2020-01-30聊城杂技聊城地区是中国杂技的发源地之一。新石器时代晚期，聊城是东夷人活动的主要区域，当时东夷人的首领蚩尤据说便是一位杂技高手，古代杂技就源于角抵戏即蚩尤戏。聊城杂技现分布于东阿、茌平、阳谷等县及其周边地区。春秋战国时期，聊城杂技马戏得到初步发展，到汉代已经基本成熟。三国时期，杂技马戏在聊城的东阿一带已很盛行，成为一...
维吾尔族达瓦孜
2020-01-30追根溯源"达瓦孜"几经兴衰，以它悠久的历史，独特的风格特色，精湛的技艺和惊险的表演流传至今。 据史料记载，"达瓦孜"源于两千多年前的西域，汉代传入中原，曾在南疆维吾尔族聚居地盛行。在历史上，许多"达瓦孜"世家代代传艺不衰，有的甚至西出国门，沿丝绸之路，曾到印度、红海之滨、埃及等地卖艺。最早记载这一技艺的大约是东汉时期的著名...
宁德霍童线狮
2020-01-30发展历史据历史传说，隋代谏议大夫、开山大祖黄鞠公曾为霍童灌溉村田，造福子民，当地以举办“二月二”灯会的方式来纪念他，而线狮表演是“二月二”灯会中最具特色的节目之一。明代中后期以来，霍童线狮成为当地节庆文化的重要组成部分。明嘉靖三十九年（1560年），日本倭寇入据宁德县横屿岛，横行乡里，烧死掠夺。名将戚继光率军入闽抗击倭...
回族重刀武术
2020-01-30溯源天津市回族大刀成名于明成祖初年，相传燕王朱棣的一个金陵籍回族将领惯用一把60斤重的大刀征战，他随朱棣北伐平定天津，后举家迁至天津，于是有了津门曹氏大刀。天津市回族大刀队，是由津门著名回族武术名家曹克明先生继承先父"回族大侠"曹金藻（1889年-1966年）阿訇的遗志，弘扬武术强身爱国之精神，在本门刀、礅、抱石、拳铲等功夫基础...
沧州武术
2020-01-30简介沧州“武术之乡”，含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨，沧州民间武风益盛。中华人民共和国成立后，沧州武术得以复兴与发展。沧州武术，一向被称为“开放型”。随着改革开放政策的贯彻，沧州武术，不仅愈来愈受国人喜爱，亦愈来愈受国际重视。在国内，邀沧籍武师前去授艺讲学和派员来沧考察和习艺者，涉及30多个国家...
邢台梅花拳
2020-01-30梅花拳历史梅花拳古称梅拳，是中国较为古老的传统拳种之一。《梅拳秘谱》上说：“梅拳之始因年代久远而不可知，传云汉时已有，至今已有百余世矣。” 梅花拳也叫梅花桩，是干支五势梅花桩的简称，属昆仑派。据梅花拳经典《五护纲领》记载：“周昭二十五年，古佛生焉，居伯阳（老子）之后，占仲尼之前”。“古佛”即东方离，化名云磐，住在西域...
沙河藤牌阵
2020-01-30简介300多年来，它在防身御敌和活跃当地群众的文化生活方面发挥了独特作用。它不仅代表中国悠久灿烂的历史文化，同时也蕴涵着中华民族不畏强暴、无坚不摧的民族气节和精神，更重要的是它对研究古代人文社会、古代军事、兵法战术等，具有十分重要的现实意义和突出的社会价值。溯源商代，在北方部族之征战中，便有人发明了攻防护身的藤牌，之后...
朝鲜族跳板、秋千
2020-01-30基本信息时间：2006年类别：杂技与竞技地区：吉林编号：Ⅵ-14申报地区或单位：吉林省延边朝鲜族自治州朝鲜族是个爱好体育运动的民族，压跳板和荡秋千是朝鲜族妇女最喜爱的民间传统体育运动，具有广泛的群众性。朝鲜族跳板 简介跳板作为一种体育竞技游戏，流行于吉林省延边朝鲜族自治州及全国其他朝鲜族聚居地方。跳板是朝鲜族妇女普遍喜爱的...
达斡尔族传统曲棍球竞技
2020-01-30简介居住在中国北方嫩江之滨的达斡尔族人民，很早就喜爱曲棍球运动。曲棍球是达斡尔族最喜爱的传统体育活动，有着悠久的历史，一直流传在民间。达斡尔语称曲棍球为"波列"，称曲棍为"波依阔"或"贝阔"。由于冬季漫长寒冷，达斡尔族人民对被称之为"波依阔"的体育运动情有独钟。曲棍是由当地山上生长的柞木制作。击球部分长而扁，如同冰球杆。达...
蒙古族象棋
2020-01-30蒙古民族传统棋牌游戏种类多，目前搜集整理比较完整的有蒙古族象棋、布古、吉日格、塔木英巧吉、哈日查盖敖尼苏、扎古大呼、沙盖、诺日布等十几种。蒙古族传统棋牌游戏文化的代表蒙古族象棋，有悠久的历史，在祖国边疆民族地区文化宝库中占有重要的地位，是北方蒙古高原的古代少数民族在长期流动生活和征战中形成的最具代表性的棋类游戏，在...
天桥摔跤
2020-01-30摔跤简介2008年被国务院列入中国第二批国家级非物质文化遗产名录。天桥摔跤——中国式摔跤，它曾经流行于老北京天桥，也曾经是人们茶余饭后热衷的话题，中国式摔跤这个在中国传承了几千年的格斗技巧，在经历了上世纪初的短暂流行后，却在几十年内几乎销声匿迹。天桥摔跤场曾名噪一时，自上世纪20年代以来，先后出现过沈三（沈友三）、宝三（...
沙力搏尔式摔跤
2020-01-30摔跤简介2008年6月入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。在内蒙古的西部阿拉善，还存在着一种蒙古式摔跤——“沙力搏尔”，大家看到的照片是蒙古族式沙力搏尔。沙力搏尔式摔跤是阿拉善和硕特蒙古族所独创并保留至今的一项民族传统体育运动项目，也是阿拉善古老的“乌日斯”盛会和现代那达慕大会中体育比赛的主要项目之...
峨眉武术
2020-01-30历史渊源 春秋战国时期有不少文人方士隐居峨嵋山。司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨嵋灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春...
红拳
2020-01-30地域 陕西是中华武术的重要发源地之一，历史上曾有十三个王朝建都的长安自古就有“文武盛地”的美称，这片土地和生活于此的人，在世界文明史上曾经书写了辉煌篇章。古人即语“东有长安、西有罗马”，表明了古长安在世界上的重要地位，这里曾经是中国五千年政治、经济、文化发展的高地。这里孕育着华夏文化的精髓，传承着周人的文雅，秦人的粗...
形意拳
2020-01-30起源传说形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：起源一：传说是达摩老祖所创。达摩系天竺（印度的古称）高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖；另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗...
鹰爪翻子拳
2020-01-30拳种简介鹰爪翻子拳是中国传统武术宝库中的一个历史悠久的优秀拳种，在明代名“八闪翻”，后俗称“翻子拳”，“翻子”。刘成有是河北省保定市雄县孤庄头村人，是刘仕俊族孙，得刘仕俊的鹰抓功(有称岳氏散手)，他曾经追随飞腿杨景山学技、又师从翻子名家刘德全、董宪周誉为江北刘。明代爱国将军戚继光著的《纪效新书。拳经捷要》篇中说：“古...
铜鼓十二调
2020-01-29历史溯源 文化传统贞丰县位于贵州省黔西南布依族自治州东部，这是一个多民族聚居的地区，其中布依族聚居的自然村寨有四百多个。布依族没有文字，"铜鼓十二则"以家族方式传承，一代一代通过口传心授沿袭下来。据史书记载，布依族先民在2000多年前，就开始铸造铜鼓了。传说铜鼓是布依族先祖古百越"骆越"一支所造。因此被布依族人视为传家宝和...
梅州客家山歌
2020-01-29历史溯源山歌，即民歌中之一种。据史料记载，唐代始有山歌之称，而梅州民间流传的歌仙"刘三妹的故事"也发生在唐代神龙年间，可知客家山歌之盛行，正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》的影响，后随客家人的迁徙，受畲、瑶等土著人的歌谣的影响。 梅州客家山歌伴随着客家民系的形成而传播繁。有"国风"和"吴歌"的余韵。...
崖州民歌
2020-01-29历史渊源所谓"崖州民歌"，指的是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体、蔚起于古崖州"西六里"乡间并向四周传播的一种汉语民谣。《崖州志》指出："崖语有六种。"其中写到"客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之。与郡语同。"这里所说的"客语"，就是用于咏唱崖州民歌的汉语方言。它属闽南语系；是福建移民在晚些时候才带来...
回族宴席曲
2020-01-29历史渊源回族宴席曲广泛流传于青海、甘肃、宁夏，是纯粹的回族音乐。宴席曲由元代回族中流传的“散曲”演变而来。宴席曲含有西域古歌和蒙古族古调的色彩，同时，又吸收了中国西部各民族民间音乐元素，其曲调风格几乎涵盖了西北民间音乐的特点，并且保留着元、明、清时代西北少数民族歌舞小曲的古老风貌。主要特点回族把结婚办喜事称为“吃宴...
蒙古族马头琴音乐
2020-01-29历史渊源蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期,马头琴就已存在。在长期的历史发展中,马头琴形成了带有鲜明地域色彩的不同流派，这些流派又与蒙古族内部和外部的聚散离合以及历史变迁密切相关。可以说，马头琴伴随着蒙古族从草原和历史的远处一路走来，其中承载了丰富的历史文化信息。艺术特色马头琴不但在一些正式和隆重场合演奏，也出现...
瑶族民歌（花瑶呜哇山歌）
2020-01-29历史渊源瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一...
渔歌
2020-01-29艺术特色[fisherman's song] 打鱼人唱的歌渔歌互答。——宋·范仲淹《岳阳楼记》亦作“ 渔謌 ”。渔人唱的民歌小调。 唐王勃《上巳浮江宴序》：“榜讴齐引，渔歌互起。” 明徐祯卿《送耿晦之守湖州》诗：“邮渚频挝津吏鼓，渔歌唱近使君船。” 清秦蕙田《燕子矶》诗：“帆影悬残照，渔謌入暮烟。”歌词格式一般为七字句，两句一首，间有四句...
凤阳民歌
2020-01-29艺术特色凤阳民歌具有广泛的平民性，它所表达的内容是劳动人民生活中的喜怒哀乐，是中国不同历史时期社会生活的真实写照。以凤阳花鼓为载体的《打花鼓》等曲目，对我国许多曲种的音乐唱腔有着重大的影响。明初以后，凤阳民歌随着移民四处卖艺求生而响遍华夏的大江南北，尤以江南、北京、山西为多。据史料记载，除新疆、西藏外，中国其他地区...
佛教音乐
2020-01-29起源佛教音乐是由梵呗发展而来的音乐。始自三国，源于印度五明之声明，通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德，意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴，后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。鱼山梵呗是我国最早的梵呗，三国魏明帝太和四年（230），陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，而始创...
笙管乐
2020-01-29历史渊源中国传统笙管乐流布于中原及广大的北方地区，从现今留存笙管乐种的地域分布看，是以华北地区为中心，成辐射状于周围地区，主要流行在河南省、河北省、山西省、陕西省、甘肃省、辽宁省、山东省、湖北省及京、津地区等区域的民间、寺院和道观。这些地区在历史上是中国古代封建社会的政治、经济、文化中心区域，古都文化成为其时代的强...
江南丝竹
2020-01-29江南丝竹是流行于江苏南部、浙江西部、上海地区的丝竹音乐的统称。因乐队主要由二胡、扬琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、箫等丝竹类乐器组成，故名。明代嘉隆年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家们在太仓南码头创制昆曲水磨腔的同时，以张野塘为中坚人物组成了规模完整的丝竹乐队，用工尺谱演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐渐形成丝竹演奏的专职...
口弦音乐
2020-01-29历史渊源 口弦是一种深受少数民族同胞喜爱的小巧乐器。云南省彝族、怒族、景颇族、僳僳族、纳西族的年轻姑娘几乎人人都会弹奏口弦。在彝族长诗《阿诗玛》中说人们“爱它和宝贝一样”。在我国古代文献中，口弦又被称作“口琴”。在明肛《南诏野史》中就有“男吹芦笙，女弹口琴”的记载。清代《滇南虞衡志》中很详细地记载了“口琴”的形成和制...
蒙古族民歌
2020-01-29基本介绍蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。蒙古族长调艺术大师拉苏荣介绍，在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在...
广东汉乐
2020-01-29艺术特色 分类和演奏形式广东汉乐保存着六百多首情调不同、形态各异的优秀传统曲目和多姿多彩的演奏形式，中军班音乐和丝弦音乐是汉乐的主要组成部分。中军班音乐是民间吹打仪仗音乐，解放前中军班艺人多为职业和半职业性质，为民间婚、丧、喜、庆时所雇请，有时，不同的“笛馆”（中军班艺人的团体）还对台竞技，因此有广泛的群众性。在本...
唢呐艺术
2020-01-29沁阳唢呐属木制双簧管乐器，它的特点为音量大，音质明亮、粗犷，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情绪。沁阳唢呐随着时代的发展而发展，近年来逐步增添了闷子、手搦（大咪）、卡腔（小咪）、管子、口哨等附属乐器，大大丰富了唢呐的表现能力及演奏内容。沁阳唢呐分高、中、低音三类，吹奏技艺十分丰富，在本地区凡遇到婚丧嫁娶...
古筝艺术（山东古筝乐）
2020-01-29历史渊源 筝的早期形制，据汉《风俗通》所引古音乐文献《礼.乐记》的佚文，说是“五弦筑身也”，一般认为筝是由早期的五弦发展为汉代十二弦，进而为隋唐十三弦筝，明代增至十四，十五弦，到近代才出现了十六弦乃至现代的二十一至二十六弦筝。近几年来江西贵溪春秋崖坟群出土了俩张十三弦筝，弥补了文献记载的不足，表明古筝早已传入中国南部...
胡庆余堂中药文化
2020-01-29历史渊源“江南药王”胡庆余堂，是“红顶商人”胡雪岩在1874年（清同治十三年）创建的药铺，地处杭州清河坊。从南宋建都临安（今杭州）到明、清两代，清河坊一带形成了一条“药铺”长廊。其中如南宋的保和堂、明朝的朱养心膏药店；晚清的“六大家”胡庆余堂、叶种德堂、方回春堂等。胡庆余堂全面继承了南宋官方制定的《太平惠民和剂局方》制...
同仁堂中医药文化
2020-01-29溯源 北京同仁堂创建于清康熙八年（1669），创始人乐显扬。同仁堂自创建至1954年公司合营，近300年一直是祖遗共有，世代相传。故又称为乐家老铺。创始人乐显扬精通医药，他曾提出"可以养生可以济世者惟医药为最"，为同仁堂创建奠定了良好基础。之后，其子乐凤鸣接续祖业，并在宫廷秘方、民间验方及祖传配方的基础上，总结前人的制药经验，编...
畲族医药
2020-01-29畲族医药·痧症疗法申报地区或单位：浙江省丽水市畲医痧症疗法是畲族医药中最具特色的治疗方法之一，许多畲医和畲民仍传承和掌握着多种发痧技术，多有手到病除之效。痧症的治疗大法就是发痧疗法，对于病情较轻者，常采用刮痧、撮痧、 痧和搓痧等治疗方法。对于病情急重者，则采用针刺、放血、挑痧或配合畲药治疗，其治疗以单味、验方或辨证组...
布依族医药（益肝草制作技艺）
2020-01-29布依族可追溯到殷商时期的古越人，史称“百越”。布依族属“百越”族群系的“络越”支系。他们世代生息繁衍于南北盘江、红水河流域及其以北地带，是贵州土著民族之一。在生活实践中，为同疾病抗争，从当地丰富的动植物资源中寻找并总结积累了一定的用药经验，并摸索出一些具有民族特色的诊疗方法。在治疗潮湿山区的多发病、常见病如风湿、跌...
蒙医药（赞巴拉道尔吉温针、火针疗法）
2020-01-29基本信息蒙医药被列为第二批国家级非物质文化遗产名录申报名称：传统医药申遗项目：赞巴拉道尔吉温针、火针疗法申报编号：Ⅸ-12申报地区：内蒙古自治区常用蒙药：广枣、沙棘、蓝盆花、文冠木等。医学概述医学简史：蒙古各部统一之后，蒙医吸收了藏医、汉医和古代印度医学的基础理论和医疗经验，编撰了大量的蒙医药学著作，创造了本地区独特的...
瑶族医药
2020-01-29医学简介瑶族居住在我国南方山区，有着悠久的历史和丰富的文化。在长期的生产劳动实践中，瑶族人民积累了利用草药防病治病的丰富经验，形成了独具一格的瑶族医药。瑶族在诊疗方面所用的方法和技巧是多种多样，而且具有鲜明的民族特色。他们认为，人之所以会发病，除了风、气、虫、毒、饮食和外伤之外，体内的五脏六腑、气血与疾病的发生和发...
苗医药（骨伤蛇伤疗法、九节茶药制作工艺）
2020-01-29药学概况苗医药被列为第二批国家级非物质文化遗产名录申报名称：传统医药申遗项目：苗医正骨、蛇伤疗法和“九节茶”制作工艺。苗医正骨术主要分为湘西（张氏和花垣）苗医正骨术和黔东南苗医正骨术，一般以小夹板固定并外敷以伤药，著名的伤药有柏林接骨散药等。苗族常用九节茶来治疗头晕（九节茶、苦丁茶用水煎服）、骨折（九节茶、野葡萄根...
侗医药（过路黄药制作工艺）
2020-01-29简介侗医药被列为第二批国家级非物质文化遗产名录申报名称：传统医药申报项目：“过路黄”药制作工艺申报编号：Ⅸ-16申报地区：贵州省黔东南苗族侗族自治州侗药简述：侗药绝大部分是来自野生植物，有时也种植一些贵重或稀有的植物药材，外来药比较少。侗药在发展过程中逐渐由单方发展为复方，酒药、膏药、丹药、散药，药物与医疗共同得到了发...
回族医药（张氏回医正骨疗法、回族汤瓶八诊疗法）
2020-01-29起源 介绍随着阿拉伯人与邻国的交往，邻国文化随之在阿拉伯诸国渗透，并互相补益，医学上也是如此。伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“学问远在中国，亦当求之”。中阿于公元651年正式友好往来，医药方面的交往也兴于此时。因此许多阿拉伯学者，特别是一些哲学家不断总结自己民族的医疗实践经验，同时还将其他国家的医学著作译成阿文。如格夫...
壮医药（壮医药线点灸疗法）
2020-01-29历史广西地区的土司制度，渊源于秦汉的土官土吏，开始于唐宋羁縻制度，全盛于明代，没落于清代，消亡于民国时期，延续了一千多年。这个相当漫长的历史阶段，也正是广西民族医药特别是壮医药的形成和发展时期。广西各少数民族大多未能形成本民族的规范化文字，然而民族医药特别是壮医药居然能够通过口授心传和部分汉文资料得以流传下来，这不...
彝医药（彝医水膏药疗法）
2020-01-29药学简介彝族是居住在我国西南地区的一个少数民族，主要分布在金沙江南北两岸的四川、云南、贵州、广西四省区。彝医不仅重视治疗疾病，同时也强调预防疾病，养生和预防是彝医的一个重要组成部分。彝医在治疗上有内治法和外治法。内治法主要靠口服，剂型有汤剂、丸剂、散剂、酊剂。外治法包括外包、外敷、烧火、熏蒸、洗浴、割治、放血、针刺...
傣医药（睡药疗法）
2020-01-29傣医学理论体系傣族人民在与疾病作斗争的过程中积累了本民族丰富的传统医药经验，并吸收了古印度医学、汉医学的部份内容，总结出了一套自己独特的医药理论，逐步形成了自己的医药体系，对边疆各族人民的身体健康和本民族文化的发展，作出了很大的贡献。傣族传统医药学理论认为，人与自然界有着不可分割的联系，风、火、水、土是构成自然界物...
维吾尔医药（维药传统炮制技艺、木尼孜其·木斯力...
2020-01-29维吾尔医药是维吾尔族人民的传统医药。它是在积累和发展本民族医学的基础上﹐汲取东西方不同地区和民族医药文化之精华﹐从而形成了具有维吾尔民族特点的传统医学体系。维吾尔医药学是以爱尔康（四大物质）学说、密杂吉（气质）学说、合立体（体液）学说等为基础，以辩证论治，按整体对个人、对症候的一整套诊治疾病原则、治疗技术和用药方法...
藏医药
2020-01-29传承意义藏医是具有悠久历史、独具特色、疗效显著的一门科学，是藏族人民在复杂的自然环境中与各种疾病长期斗争所形成的民族医学，是中国医学宝库中的重要组成部门。今天它与诸多先进的医疗体系相借鉴和结合，已经并将更好地为藏族人民和世界人民的健康服务。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，藏医药经国务院批准列入第一批...
传统中医药文化
2020-01-29传统中医药文化·鹤年堂中医药养生文化申报地区或单位：北京鹤年堂医药有限责任公司鹤年堂创建于明代嘉靖年间，先后由曹萨飒、王圣一、刘一峰等世医家族传承，是北京医药行业现存历史最悠久的老字号。鹤年堂是中国传统医药的传承者和弘扬者，数百年坚持“生身以养寿为先，养身以却病为急”的理念，形成了以“调元气，养太和”为文化内涵的鹤...
中医养生
2020-01-29中医养生·药膳八珍汤申报地区或单位：山西省太原市傅山药膳八珍汤俗名“头脑”，是一种对养生健体有良好功效的清真食品。自明代崇祯年间由名医傅山创立以来，在太原地区传承了三百七十多年，是太原地区独具特色的地方名吃。八珍汤是以羊肉、粮食和八种中草药为原料，经过精细复杂的工艺制作而成的一种汤糊状食品，经常食用可起到舒筋活血、...
校园感受传统文化
2020-10-10
界首彩陶烧制技艺
2020-02-12工艺特征界首彩陶造型装饰方面的独特艺术是由诸多要素所构成。诸如黄金率的无意识应用、空间的处理、画面的布局等等，其多元素的最佳组合，创造出了界首彩陶独特的艺术个性。但是,界首彩陶是人类在长期的生产实践中、社会生活中不断观察、不断发现、不断提炼和不断创造的结晶；从单纯的摹拟刻划到综合的艺术创造，从偶尔的发现到熟练的掌握，...
石湾陶塑技艺
2020-02-12历史 发展阶段石湾陶塑技艺是在日用陶器的基础上发展起来的，从石湾东汉墓出土的陶塑可见其艺术雏形。石湾陶塑技艺的发展大致可分为4个时期，唐至明以前为形成发展期，明清时期为鼎盛期，民国时期为低谷期，中华人民共和国成立后尤其是改革开放后为全盛创新期。 唐代南方陶器石湾陶瓷早在新石器时代晚期的贝丘遗址中已揭开其烧陶的历史序篇...
黎族原始制陶技艺
2020-02-12历史溯源黎族的制陶技术，从考古学上所发现的泥片，应该是存在于史前的制陶史上。考古学家曾在三亚、陵水一带发现了带有拍印几何印纹的陶器，其历史可追溯至新石器时代。我国陶器的产生距今大约有一万年历史，在海南，从目前考古发掘材料来看，海南的陶器至少也有长达六千多年的历史。文献中也不乏相关记载，在东汉以后的史书中已开始记载黎...
傣族慢轮制陶技艺
2020-02-12历史溯源云南有长达四千余年的制陶史，西双版纳傣族自治州的景洪曼斗寨、勐罕曼峦站寨、勐海曼扎寨及勐龙寨等地均保留着较为完整的傣族传统制陶技艺。傣族制陶技艺最突出的特色为慢轮手工制作，器物表面均用有纹的木拍拍打出印纹，这与南方新石器遗址出土的印纹陶器相一致。傣族自古喜爱用陶，制陶在傣语中称为“板磨”，俗称“土锅”。明初...
维吾尔族模制法土陶烧制技艺
2020-02-12历史溯源维吾尔族模制法土陶烧制技艺有两千多年的历史，它随着丝绸之路的开通而兴起，其间不断发展创新，一直流传。它以手口方式传承，没有详细的文字记录。 维吾尔族的祖先曾是游牧民族，陶器因为笨重、易碎、不便携带，不是游牧民族常用的物品．公元九世纪中叶以后，维吾尔族的祖先西迁到塔里木盆地周缘地区，成为定居的农耕民族，承袭了当...
耀州窑陶瓷烧制技艺
2020-02-12历史溯源该窑创烧于唐代，五代成熟，宋代鼎盛，金元延续，止于明代中期的十五世纪末，有八百多年的连续烧造史。宋代青瓷得到较大发展，北宋末为鼎盛期。耀州窑以铜川黄堡镇为中心窑场，沿漆河两岸密集布陈，史称“十里陶坊”。同时还有立地、上店村、陈炉镇、玉华村等窑场，依次排列，绵延百里。唐代烧制了黑、白、青、褐、黄、茶叶沫、花釉...
磁州窑烧制技艺
2020-02-12遗址介绍磁州窑遗址是全国重点文物保护单位，位于邯郸市磁县观台镇和峰峰矿区彭城镇一带，古代属磁州，被称为磁州窑。中国陶瓷在宋代进入了蓬勃发展时期，磁州窑因位于磁州而得名，是北方最大的民窑体系。峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部，总面积32.6平方公里，是磁州窑的主要产区。历史溯源位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了...
德化瓷烧制技艺
2020-02-12历史渊源德化瓷雕塑历史悠久，据德化考古发现的238处唐至清的窑址，结合县博物馆馆藏新石器时代的硬陶、印纹陶片、当地古墓出土的瓷器及大量的古窑址的标本分析推测，德化陶瓷制作生产始于新石器时代，兴于唐、宋、元，盛于明、清，发展于当代。唐后期，德化陶瓷业已较发达，编纂了第一部陶瓷专著《陶业法》。宋代，制瓷工艺已采用轮制、模印...
澄城尧头陶瓷烧制技艺
2020-02-12历史溯源澄城陶瓷主要产于尧头镇，据《澄城地名志》记载，尧头镇古称“窑头镇”，因瓷器窑较多而得名，又由于古圣人“尧”与“窑”的发言相同，久而久之圣人之“尧”这个字符慢慢地取代了瓷窑的“窑”。尧头镇这一地名称谓一直延用。尧头粗瓷是陕西渭北历史上著名的民间瓷窑，其窑址也是历代民间陶瓷文化遗存的重要地方。据明朝县志记载，澄...
宋锦织造技艺
2020-02-12历史溯源名称由来：宋锦，为宋代发展起来的织锦，因主要产地在苏州，故谓“苏州宋锦”，苏州是中国著名的丝绸古城，为锦绣之乡、绫罗之地。苏州宋锦，色泽华丽，图案精致，质地坚柔，它与南京云锦、四川蜀锦一起，被誉为中国的三大名锦。明清以后织出的宋锦称为“仿古宋锦”或“宋式锦”，统称“宋锦”。苏州宋锦的渊源可追溯至春秋时，地处...
乌泥泾手工棉纺织技艺
2020-02-12技艺特色元代（1271-1368）元贞年间，黄道婆把在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套“擀（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓、椎弓）、纺（纺车、三锭脚踏纺车）、织（织机）之具”，提高了纺纱效率，在当时具有极大的优越性。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉...
土家族织锦技艺
2020-02-12历史溯源土家族织锦技艺历史悠久，已有1500多年的历史，体现了中国少数民族织锦技艺体系的基本特征。土家织锦上溯到距今四千多年的古代巴人时期。《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷"织文革绫锦"的"兰干细布"，就是西兰卡普的前身，称"武陵蛮"有着"织绩木皮，染以草实"，"好五色衣服"，"衣裳斑斓"的习尚。土家族不论男女还保持着"喜斑斓服色"...
壮族织锦技艺
2020-02-12简介壮族是一个历史悠久的民族，主要分布在我国的广西地区。 被誉为中国四 大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，...
藏族邦典、卡垫织造技艺
2020-02-12技艺溯源藏族的毛织技艺有着悠久的历史，其制品以围裙和地毯最为著名。西藏山南地区贡嘎县杰德秀镇是藏族围裙的主要产地，因而有“邦典之乡”的美称。日喀则地区江孜县是西藏著名的地毯之乡。江孜地毯和土耳其地毯、波斯地毯并称为世界三大名毯。藏毯主要指“萨垫”（地毯，铺在地上的毯子）和“卡垫”（垫褥，铺在坐垫表面上的栽绒垫子）。...
加牙藏族织毯技艺
2020-02-12历史溯源藏毯编织是藏民族创造的优秀手工技艺。生活在青藏高原上的藏民族加亘古以来就有着用牛羊毛皮制造生活用品的习惯，高原特殊的自然地理环境形成了藏民族独特的生活方式，他们经常使用的遮风挡雨的牛毛帐房，防寒隔潮的毛毡长垫、耐磨的羊皮袄、华丽的锦缎礼服等样样都离不开牛羊。尤其是做工精良的藏毯更显现了藏民族高超的手工技艺。...
洛奇洛耶与扎斯扎依
2020-02-22历史渊源哈尼族在传统历史上没有本民族文字，却有着丰富多彩、内涵精邃的传统民族民间文学，从哈尼族的传统历史过程中我们可以看到，哈尼族是一个具有开放精神的，善于汲取的，富于创造的，锐意进取的，拥有强大生命力的民族。在伴随着苦难和艰辛的迁徙和山地农耕过程中，没有传统文字的哈尼族全凭强记博闻，一代传一代地传承着许多动人心魄...
阿细先基
2020-02-22历史渊源中国彝族支系阿细人的创世史诗。流传在云南省弥勒市西山一带。用固定的先基调传唱。光未然曾于1943～1944年间，进行过整理，并出版，书名《阿细的先鸡（基）》主要内容“先基”，阿细语意为歌或歌曲。全诗分两部分。第一部分“最古的时候”，叙述天地万物的起源和人类早期的生活习俗。第二部分“男女说合成一家”，记叙阿细人独特的...
羌戈大战
2020-02-22历史渊源中国羌族（古羌和现代羌族）是一个历史悠久的民族，主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、绵阳市北川羌族自治县等地。羌族人民创造了丰富多彩、具有独特风格的文化艺术。其民间文学题材广泛，内容丰富，语言生动，情节感人，有浓厚的民族色彩和地方特色。其中，影响最广泛的有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠)等。...
恰克恰克
2020-02-22历史渊源维吾尔族恰克恰克发源于伊犁并在伊犁广为流传，随着历史的发展逐渐向新疆各地及中亚各国传播。伊犁的恰克恰克艺术以州直八县一市为中心，逐渐辐射到博乐、哈密、库尔勒、喀什、阿克苏、和田等地区，并进一步传播到了哈萨克斯坦国的部分地区。恰克恰克翻译成汉语意为笑话，有些人也把它称为“拉提帕”，即“幽默”的意思。恰克恰克是...
酉阳古歌
2020-02-22历史渊源《酉阳古歌》（即巫傩诗文）属巫文化范畴，现主要流传于地处湘鄂渝黔交界处的重庆酉阳土家族苗族自治县，是南方古文化在武陵山区延续和衍变的产物，是土家族巫傩师（梯玛）在法事活动——祭祖崇拜，祈求丰产和驱邪还愿活动中吟诵或唱诵的文辞，风格诡谲，大约有6000年的历史，其源头可以追溯到上古时代的巫歌，是劳动人民长期积累的...
卢沟桥传说
2020-02-22简介卢沟桥，亦称芦沟桥，在天安门西南约15公里处，丰台区永定河上。因横跨卢沟河（即永定河）而得名，是北京市现存最古老的石造联拱桥。卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，最宽处可达9.3米。有桥墩十座，共11个桥孔，整个桥身都是石体结构，关键部位均有银锭铁榫连接，为华北最长的古代石桥。1937年7月7日，日本帝国主义在此发动全面侵华战争。宛...
鬼谷子传说
2020-02-22主要内容“鬼谷子”姓王名禅，字诩，道号鬼谷，是战国时期著名的道家、军事教育家，被世人誉为纵横家的鼻祖。他不仅创办了中国第一所军事学校，还培养了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。关于其身世，最多的一种说法是战国时期魏国邺地人，也就是今天的邯郸市临漳县香...
东海孝妇传说
2020-02-22传承意义孝文化群口传承虽然东海孝妇是一个广泛流传的民间神话传说，但故事中提到的孝妇冢、孝妇祠、于公、于公墓、白血沟都是存在的。孝妇冢位于郯城县县政府驻地东南方向约2华里处，东外环路东侧20米，属郯城镇葛庄村地域。冢高5.6米，周长180余米。墓冢坐北朝南，属西汉末年遗留下来的古迹。虽然历经沧桑，孝妇冢保存仍较为完好，每逢春节...
刘阮传说
2020-02-22历史源流刘阮传说源头都出自六朝时的志怪小说，如晋·干宝《搜神记》、陶渊明的《搜神后记》，南朝宋·刘义庆的《幽明录》，梁·吴均的《读齐谐记》等都有描述。传说内容 传说刘阮传说发生在东汉永平五年（公元62年），距今已有1947年历史，流传于剡县（包括新昌和嵊州）和天台等地。据说：刘晨、阮肇入天台采药，山高路远，一时难以回家。...
陈三五娘传说
2020-02-22荔镜记是古老的民间传说，属于中国明代传奇作品，出于中国大闽南地区的潮州及泉州一带，作者已失佚，主要为曲牌（剧本）型式，用戏剧来表演。内文词语用潮州话及泉州话混合著写，可谓最早的一部闽南语出版品，故事内容在叙述陈三（泉州人）五娘（潮州人）爱情故事曲折之过程。因荔镜记的自由爱情故事与中国传统父母作主的媒妁之言婚姻有所冲...
胡峄阳传说
2020-02-22胡峄阳传说发源于山东省青岛市城阳区流亭街道东流亭社区和洼里社区。这里东望不其山（铁骑山），白沙河萦回于前，无影山拱立于后；西眺胶州湾，林木葱笼，云蒸霞蔚，岗埠回环似龙蛇游走。两社区居民70%以上是胡峄阳的后裔。如今，东流亭社区有胡峄阳祠堂，洼里社区有胡峄阳故居遗址和墓地。胡峄阳是清初著名《周易》研究家、理学家。他精研《...
孟母教子传说
2020-02-22孟母教子是古老的民间故事。主要讲述了孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。“孟母教子”包含有“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”三个小故事。孟母教子...
河图洛书传说
2020-02-22河图洛书传说是诞生于河南省洛阳地区的关于“河出图”“洛出书”等相关故事的民间传说体系，主要包括龙马负图寺的传说、神龟献洛书等内容。在中国孟津县会盟镇，黄河与其支流图河交汇处，相传即为“龙马负图”之地，建有龙马负图寺；而洛宁县西长水村，洛河与其支流玄沪河交汇处，相传是“神龟负书”之处，存有“洛出书”石碑。2014年11月11...
伯牙子期传说
2020-02-22简要介绍发端于武汉蔡甸的大型原创歌剧《高山流水》近日在国家大剧院唱响。楚方言的特色唱段、古音绕梁的韵味、诗意舞美的布景使该剧赢得中外观众热烈掌声。“高山流水遇知音”典故是楚文化重要组成部分，也是武汉本土文化典范。歌剧对原故事进行了新编：伯牙是一位操琴大家，也是晋国使臣。他出使楚国，遭遇楚王的讥讽，认为他的音乐软绵无...
尹吉甫传说
2020-02-22被列为湖北省首批非物质文化遗产名录的“尹吉甫传说” 中关于“中华诗祖·西周太师尹吉甫与诗经相关传说和故事”轰动论坛，引起与会中日专家高度关注，认为 “尹吉甫传说” 博大精深， 是珍贵的非物质文化遗产。概述《诗经》是我国“四书五经”之首，堪称中华文化的元典。千百年来，人们一直追寻着《诗经》的采风者、编纂者，他就是中华诗祖...
苏仙传说
2020-02-22历史渊源“苏仙传说”是以叙述郴州草药郎中苏耽神奇出生、神鹿哺乳、孝顺母亲、种橘驱疫、得道成仙等核心母题为主要内容的传说故事群，晋葛洪《神仙传》就有记述，此后道教典籍、笔记小说中均有记载。“苏仙传说”是西汉发生在桂阳郡治所郴县（现湖南郴州市苏仙区）的民间故事：郴县少年草药郎中苏耽，早年丧父成孤儿，他事母至孝，亲和邻里...